張神峰辟五行諸謬

婁景以爐中海中大林路旁等，配納五行為歌，使人稱誦，後世謂為實然，若三車一覽，望鬥真經，蘭台妙選等書，俱不論生剋正理，漫以江山水石風雨立說，又以人之生年十二支生肖所屬，論人吉凶，尤為謬妄。如宜黃縣兵部尚書譚二華八字，庚辰、甲申、丁未、丙午，本係身強殺淺，假殺為權，喜行殺旺之地，乃捨此正理，謬言其命屬龍，得丁未、丙午日時，謂之龍奔天河，以龍遇水為極貴。有一貧命，庚辰、甲申、癸亥、癸亥，亦可以龍入大海論之，何以極貧？緣此八字水多為病，再行北方運，以水濟水，正為背祿逐馬，守窮途而悽惶也。且人屬雞犬豬羊，亦有貴命，將以何理論之？又有破碎、吞陷等煞，及小兒雷公、金鎖斷橋、百日雞飛等關，只以生年一字，犯某日某時為言，以至驚人父母。夫在八字干支，以生剋制化，正理搜尋，尚且禍福不驗，乃欲執一字，以定生死乎？

呂才合婚書，俱為理之所無。人之婚姻，由於前定，擇婚擇命，不過父母愛子之心。男子擇女也，八字貴看夫、子二星，女之擇男也，八字貴得中和之道，何以妄立骨髓破掃帚六害大敗狼籍飛天八敗孤虛等謬說。將生年十二支，止以月家一字為犯，豈有是理耶？夫合年月日時及地支所藏，論人休咎，尙不能得，況獨取年月兩字，不與日時相關乎？世俗遂以為真，彼高名者，知其無驗而破之，人亦不信，即如發科發甲者，止讀儒書，未諳此理，遂亦酷信以致下愚之人曰：「彼讀書人尙且信之，我何疑焉？」又或八字果係偏枯，太弱太強，有病無藥，不以為正理未佳，只怨帶此諸凶為害，愚謂此等妄語，必毀其板，火其書，而後可。

進財退財，望門守寡，妻多厄，死墓絶，妨夫妻，此以人之生年金木水火土，納音所屬月上一字犯之，夫退財進財，係乎自己命運，安有他人家男女，而能致我之禍耶。

女命以八敗桃花煞為首忌，八敗如豬羊犬吠三月，蓋以亥未戌人，三月生者，遂為八敗，不論日時，不論夫子，其謬甚矣。桃花煞，如寅午戌兔從茅裡出，蓋取寅午戌屬火，沐浴於卯，火在卯上沐浴，有裸體之嫌，其謬甚矣。吾見夫子兩全富貴老婦，因其幼帶八敗諸煞，父母將其八字改造適人，及至臨終，始告之夫子真造，以紀譜志墓。嘗取其真造視之，原係夫子明透，理得中和。世俗止謂其帶八敗諸凶，而不知其八字甚美也。

珞琭子專以財官為主，雖人以財為依傍，然財官太旺，日主太弱，則身不能任其財官，苟日主太旺，財官氣輕，則財不敷身主之運用，當以財官日主二者參看。子平書云，財官輕而日主旺，運行財官最為利，財官旺而日主弱，運行身旺最為奇。此言至當至約，若珞琭子所言，只要財官生旺，不看日主強弱，不亦甚謬乎。